“堌堆”这词不常用，但菏泽人估计都知道。

堌堆是不是菏泽特产不确定，在菏泽分布最多大概无异议。

根据记载，菏泽历史上有300多个堌堆，至今尚有遗存156处，以“堌堆”命名的村庄现在还有100多个。

菏泽市定陶区冉堌镇王堌堆村

要搞清楚为什么这里出堌堆，就得先弄清什么是堌堆。说白了，堌堆就是土台。

《水经注》记载，古时菏泽水系成网，古济水、灉水、沮水等诸多河流流经于此。《尚书·禹贡》中记载的“九泽”，这里有其四：雷夏泽、大野泽、菏泽、孟潴泽。尧舜时期，水浩洋而不息，人类抵御洪水的能力很低，为躲避洪水泛滥、蛇虫侵袭等，人们逐水而居，通常选取沿岸稍高的地带筑土台安家。

在与洪水的抗争中，人们摸索出了独特的生存之道：洪水来时迁移到高处，洪水退去就降丘宅土、重建家园，世世代代反复如此，地基逐渐抬高，就形成了兀立于地面、状如土丘的堌堆。

位于菏泽市鲁西新区佃户屯办事处

曹楼行政村东南的安邱堌堆遗址

如果堌堆只是个土台，那也没有什么稀奇的。其“贵”就贵在土层下埋藏着久远的历史，尘封着厚重的文化，蕴含着中华古文明的密码。

从已有的发掘推断，这些堌堆年轮大部分在千年以上，最久远的可追溯到七千年之前。

2013年冬，在定陶区仿山镇十里铺村西北河道拓宽工地，考古人员发掘了一处被洪水淹没、泥沙淤盖的堌堆型古聚落遗址，出土了一批北辛文化晚期至大汶口文化早期的陶片和多种古人生活用品与生产工具等。

从近年考古试掘的12处堌堆遗址来看，有的从大汶口文化时期开始堆积，有的从龙山文化时期开始堆积，且一般包含两个或两个以上的文化时期。它们经过无间断的长时期使用，文化层不断堆积增高，形成了一个个高大的堌堆文化遗址。

这些堌堆不仅立体呈现了约七千年来古人生产、生活演变的过程，而且也反映了黄淮平原环境、地貌的变迁。

可以说，堌堆之下，是波澜壮阔的历史风云，是光芒闪耀的生存智慧。

青邱堌堆遗址发掘现场

自夏朝建立起，天子会盟诸侯就是国家管理的一种重要方式。为举行会盟，便修筑了一个个会盟台。《左传》记载：“夏启有钧台之享，商汤有景亳之命，周武有孟津之誓，成有岐阳之蒐，康有酆宫之朝，穆有涂山之会。”

从夏朝到战国末近两千年间，发生在菏泽境内的会盟有40余次。司马迁称这里为天下之中。

对了，这里传说还是伏羲之桑梓，尧舜之故里。

春秋时期是会盟的多发期、兴盛期。齐桓公即位后，重用管仲、鲍叔牙等人，围绕内政、军事、财政等几个方面，变法图强，使得齐国国富兵强。齐桓公以周天子的名义讨伐内叛外乱、维护各国间的既定秩序，是史学界公认的春秋第一霸主。公元前679年冬和次年春，齐桓公接续在鄄地主持宋、陈、卫、郑等诸侯国及周王室参加的会盟大会，《左传》称“齐始霸也”。鄄城县至今还有为会盟而修筑的堌堆遗址。

葵丘会盟是齐桓公成功实现救邢存卫、北御强狄、南却劲楚、安定王室目标后组织的一次会盟盛会，是其霸业巅峰之作。齐桓公在葵丘会盟台宣读了盟约五条，其中有“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好”的外交主张。

齐桓公多次组织会盟，《史记》称“兵车之会三，乘车之会六。九合诸侯，一匡天下”。在鲁西南一带，有诸多齐桓公当年会盟的大堌堆。

春秋中期，晋、楚争霸不息。公元前597年，楚军在邲之战重创晋军，楚王问鼎中原。当时的形势对晋国极为不利，为了安抚盟友，在这一年冬天，晋国组织了清丘会盟。《春秋》记载：晋厉公二年冬天，晋人、宋人、卫人、曹人同盟于清丘。清丘地处曹、卫两国交界处，距离晋、宋两国都不太远，交通方便。清丘堌堆（后来写作“清邱堌堆”）极可能就是为会盟而筑。

“清邱烟柳”还是曹州八大景之一，文人墨客常以此发思古之幽情。清人苏毓眉在《曹州八景·清邱烟柳》中写道：“犹是古清邱，残阳几树秋。风鸣疑鼓角，野旷想族矛。枝瘦寒烟挂，林疏晓雾收。高台留夕阳，短草卧耕牛。”

战国后期，荒废的堌堆成为贵族理想的墓葬地，一直延续到南北朝时期。此后，在堌堆上大肆兴建庙宇又成了另一种文化现象。

鲁西南的堌堆，或多或少都与黄河水患有关。据《人民黄河》记载，从先秦到新中国建立之前的2500多年间，黄河下游决溢1500多次，改道达26次之多，在菏泽境内的大小决溢、横流、改道达70余次，黄河泥沙沉淀形成广袤的鲁西南平原。奔流不息的黄河，哺育着两岸人民，孕育了中华民族。公元前202年，刘邦率军打败西楚霸王项羽，在定陶氾水之阳修筑祭坛，登基称帝，建立了大汉王朝。汉文化由此发端。

位于郓城县李集镇的肖堌堆

静静伫立的堌堆，是几千年波诡云谲、风云激荡的历史见证，为我们解读历史，尤其是缺少史籍记载的历史提供了可靠标本，是中华文明探源工程的重要研究对象。

随着中华文明探源工程的不断推进，敞开胸襟的堌堆，必将为我们展现更为精彩的历史画卷。而其中蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，也必将为站在堌堆之上的我们建设中华民族现代文明，提供更多借鉴。